在專(zhuān)業(yè)人士眼中，絕大多數(shù)的景觀設(shè)計(jì)范例只需看一遍，大概就能猜出該設(shè)計(jì)是出自國(guó)外的設(shè)計(jì)師還是國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師，是來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)還是比較閉塞地區(qū)。如果這些設(shè)計(jì)所用的設(shè)計(jì)元素、植物之間的差異很大，則這些設(shè)計(jì)之間的差別還無(wú)可厚非，如果這些差異來(lái)自于設(shè)計(jì)風(fēng)格之間的不同，也不足為慮。

　　諾獅旅游景觀規(guī)劃認(rèn)為：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的差異點(diǎn)到底在哪里?景觀設(shè)計(jì)的差異點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是美學(xué)運(yùn)用把握的差距，來(lái)自景觀設(shè)計(jì)所達(dá)到的美學(xué)層次，即設(shè)計(jì)水平上的差距。

　　目前國(guó)內(nèi)多數(shù)的景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題很多，主要有以下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)形式過(guò)于拘泥于理論的束縛;人為的修整痕跡過(guò)重;過(guò)分強(qiáng)調(diào)物種的多樣性;設(shè)計(jì)上存在過(guò)多的雷同現(xiàn)象，一味跟風(fēng)，不注重創(chuàng)造自身的特點(diǎn);缺乏對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境和周邊環(huán)境的了解和分析，甚至有些設(shè)計(jì)單位不經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘察，直接通過(guò)看平面圖和高程圖就做出了設(shè)計(jì)圖。

　　這些問(wèn)題的存在，致使國(guó)內(nèi)的許多設(shè)計(jì)作品存在不少問(wèn)題和漏洞，更有眾多“千人一面”的作品。 其實(shí)，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題的最關(guān)鍵的一點(diǎn)是缺乏美學(xué)修養(yǎng)和缺乏美學(xué)知識(shí)。雖然學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的人員絕大多數(shù)都學(xué)過(guò)繪畫(huà)，但對(duì)繪畫(huà)與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)美術(shù)時(shí)只重視技法而不重視美學(xué)知識(shí)的積累，缺乏美學(xué)修養(yǎng)和對(duì)二者聯(lián)系的充分認(rèn)識(shí)，致使其景觀設(shè)計(jì)過(guò)于程式化。

　　景觀設(shè)計(jì)與園林學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及歷史、文學(xué)、風(fēng)俗等領(lǐng)域都有交集，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大家的設(shè)計(jì)都受到當(dāng)時(shí)美學(xué)思潮的影響。當(dāng)代國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)多可找到繪畫(huà)上印象主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義等思潮影響的痕跡。而我國(guó)的古代名園。政園即是明朝吳派畫(huà)家文徵明為王獻(xiàn)臣設(shè)計(jì)的一處私家園林。要想充分認(rèn)識(shí)一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)，必須了解與該設(shè)計(jì)有關(guān)的信息，如國(guó)家、風(fēng)俗、觀念、教育等方面，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)是眾多理論的綜合體現(xiàn)�？v觀世界的景觀設(shè)計(jì)，那些杰出的景觀設(shè)計(jì)者無(wú)不是對(duì)多種學(xué)術(shù)廣泛涉獵，頗有造詣。

　　諾獅旅游景觀規(guī)劃認(rèn)為：景觀設(shè)計(jì)最大的動(dòng)力在于對(duì)美學(xué)的把握，如果將這些美學(xué)知識(shí)吸收消化，并認(rèn)真借鑒國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，并且在此基礎(chǔ)上能夠不斷深化創(chuàng)新，一定可以設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品。