美具有時(shí)代特征，現(xiàn)代人的生態(tài)審美觀與古代文人雅士對山水田園的審美觀有很大不同，基本上沒有對大自然的敬畏之心，也不像古代人那樣對惡劣自然條件躲之不及，更多的是追求人與自然的和諧。認(rèn)識現(xiàn)代人的生態(tài)審美觀對研究生態(tài)旅游大有神益。

一、生態(tài)旅游者的審美心理分析
(一)生態(tài)旅游者的審狡心理特征演變
自然界最初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可征服的力最與人們對立著，人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣服從于自然的統(tǒng)治。自然的威力使人類拜倒在自然的腳下，乞求自然的恩踢。在人類早期的旅游活動中，人們希望通過對某些具有象征意義的自然景觀和人文景觀的朝拜.來獲得自然的保佑。我國歷代王朝幾乎都有巡山、巡水、祭山、祭水的出行活動.民間對自然的崇拜也十分普遙。例如，起初泰山并不是因其有美麗的自然風(fēng)光與和諧的生態(tài)環(huán)境而為人們所鐘愛.而是因?yàn)樗�“位居�(xùn)|方.是日出的地方，為萬物之始，祭天地之所在”。于是這座海拔只有1 524米的東部山地，被封為五岳之首，而成為帝王和平民百姓的祭拜之地。西方國家對自然崇拜的歷史也十分久遠(yuǎn)。直到今天.在內(nèi)地和一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然有祭拜山神、河神、動物神、太陽神、月亮神的習(xí)俗。
隨粉生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，自然逐漸為人類所認(rèn)識，自然規(guī)律也逐漸為人類所把握。自然逐漸變得不那么可怕，人類對自然的認(rèn)識、利用也無須先祭拜一番，逐漸從人服從于自然轉(zhuǎn)向自然為人類所利用。人類以認(rèn)識自然和利用自然為目的的旅游旅行活動也逐漸多了起來.如馬可·波羅經(jīng)兩河流域，越過伊朗高原到我國新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙、山西、陜西、四川、云南等地的考察活動前后歷經(jīng)17年之久;徐彼客到我國十多個(gè)省市的山川考察活動。歐洲的一地理大發(fā)現(xiàn)”堪稱是認(rèn)識自然的最有代表性和最突出的旅行活動。直到今天.以認(rèn)識自然，探索自然為目的的旅游活動仍然在進(jìn)行之中，如到地球南北兩極.到原始森林的科學(xué)考察等等。
與認(rèn)識自然同時(shí)出現(xiàn)的，還有以欣賞自然、觀賞自然為目的的旅游活動.1875年英國人托馬斯·庫克組織了第一次具有現(xiàn)代意義的旅游活動.但在此之前，人類對自然風(fēng)光的欣賞早已開始. 我國古代的文人墨客、帝王將相在對自然山水風(fēng)光的欣賞中留下了許多膾炙人口的詩句。陶淵明的“采菊東育下，悠然見南山.; 李白的“君不見.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;王之煥的 “白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓、杜甫的 “兩個(gè)黃島鳴翠柳.一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪.門泊東吳萬里船”·“…都是以欣賞自然為目的的審美旅游活動。今天，以欣賞自然為目的的旅游活動仍然是現(xiàn)代旅游的主旋律。人們到桂林漓江、杭州西湖、蘇州園林、黃山、長江三峽等地的旅游，都是從欣賞者角度出發(fā)進(jìn)行的旅游活動。
與此同時(shí)，以征服自然為目的的探險(xiǎn)旅游也進(jìn)人到人類旅游活動的領(lǐng)城，險(xiǎn)惡的自然環(huán)境為勇于挑戰(zhàn)的探險(xiǎn)者提供了絕好的表現(xiàn)自我的機(jī)會，同時(shí)也是一種有特殊愈義的審獎活動。浩渺無垠的大海、白浪翻滾的大江、變幻無常的大澳、冰雪搜蓋的高山都成為探險(xiǎn)旅游者的最佳旅游地.隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn).人們愈識到以人類中心主義為主導(dǎo)的統(tǒng)治自然的生產(chǎn)和生活方式最終將導(dǎo)致人類生活環(huán)垅的不可恢復(fù)的破壞.在旅游審美活動中如果單純以觀賞、認(rèn)識、征服自然為旅游目的，單純的取樂，而不對自然負(fù)任何貴任.最終將使人無獎可欣賞。如在旅游活動中對標(biāo)本的采集，將廢物隨意扔在山林，旅游企業(yè)為滿足旅游者的觀賞欲而進(jìn)行不和清的服務(wù)設(shè)施布局，這樣的旅游帶來的生態(tài)破壞是十分驚人的。而城市生活環(huán)境的急劇惡化.使人們越來越希望進(jìn)人大自然.從中享受潔凈的空氣、甘甜的泉水、無污染的食品和淳樸的民風(fēng)。生態(tài)旅游正是在這樣的背景下，在新的審笑心理和要求指導(dǎo)下，以迫求和諧的自然笑為目的發(fā)展起來的。
在生態(tài)旅游中。旅游者雖然依然有認(rèn)識、欣賞甚至利用自然的險(xiǎn)惡向自身挑戰(zhàn)的心理，但更多的不再是以旁觀者、征服者、欣賞者或經(jīng)歷者的審美心理去審美，而是以尋求人與自然和諧美的審美心理主動融人大自然中去體驗(yàn)美。它給旅游者帶來的心理上的愉悅和臾的享受，不再是單純的因認(rèn)識自然而帶來的充實(shí)感、欣賞自然而帶來的形象美、征服自然而帶來的自尊感，而是體驗(yàn)自然而得到的親近感、回歸感和融合感。
(二)生態(tài)旅游者的出游動機(jī)
旅游者的出游動機(jī)是旅游者選擇何種旅游目的地的出發(fā)條件，常見的旅游者出游動機(jī)，據(jù)我國學(xué)者屠如驥研究有以下幾類: O迫求旅游產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)位.0迫求時(shí)嗯和新領(lǐng);O顯示自己的地位和聲望。@迫求旅游目的地的美好享受;⑥出自好勝心理;O 滿足個(gè)人特殊愛好，⑥追求知識;@訪古尋友，追宗歸祖。
生態(tài)旅游者的出游動機(jī)，有別于一般旅游者的出游動機(jī).大致可以分為以下幾類:
1.追求到大自然中的美好感官享受
生態(tài)旅游者特別注愈游覽景點(diǎn)的天然美、形象美、色彩笑、和諧美.大自然獎好的風(fēng)光使生態(tài)旅游者從視覺等各種感官上得到對稱、和諧、鮮明、奇特、活潑等各種各樣的美。這是旅游者進(jìn)行旅游的主要目的，也是旅游活動中最主要的欣賞自然的方法。
2.追求到大自然中的物質(zhì)享受
城市生活環(huán)境的急劇惡化，使人們越來越希望進(jìn)人大自然，從中享受潔凈的空代、甘甜的泉水、無污染的食品和淳樸的民風(fēng)。生態(tài)旅游者希望通過旅游活動獲得有益于身體健康的物質(zhì)，這并不是單純的精神迫求.而是實(shí)際的生活要求.是對旅游資派的實(shí)際使用價(jià)位的迫求.是物質(zhì)享受的內(nèi)容。據(jù)調(diào)查，北美生態(tài)旅游者的旅游動機(jī)中，有經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)旅游者以享受大自然為目的的占 45%，居第一位。其中大部分旅游者表示對大自然潔凈空氣、無污染的食品和水的強(qiáng)烈需求。
3.滿足體驗(yàn)大自然的欲望
生態(tài)旅游者的出游動機(jī)就是希望通過認(rèn)識、感知、體驗(yàn)、理解生態(tài)笑和與無污染環(huán)城的親密接觸，使自己在身體、心理、情感、知識等各個(gè)方面得到有益的調(diào)整。生態(tài)旅游就是在和諧的環(huán)垅中進(jìn)行美學(xué)的散步，是人與環(huán)境親密無間的契合.是人與自然溝通的天造地設(shè)的絕佳機(jī)緣;是遠(yuǎn)離城市的污染、擁擠、單調(diào)的不和諧、無秩序.進(jìn)人到和諧的大自然中去享受和諧之美.
社會的物質(zhì)文明和梢神文明越是高度發(fā)展.人們越是有“回歸自然”的強(qiáng)烈愿望。這種愿望的根就在于人來滾于自然.是自然的精華.自然是人類的故鄉(xiāng)。現(xiàn)代的物質(zhì)文明和城市文明的高度發(fā)展.使人越來越遠(yuǎn)離自然.“故鄉(xiāng)情結(jié)”是揮之不去的強(qiáng)烈情感。
如果說，鄉(xiāng)村的農(nóng)民希望進(jìn)城是為了“探奇攬勝”‘城市的人們愈欲回歸自然則是為了“尋根問底”，尋覓的是為都市化所疏遠(yuǎn)的往日親情，重沮平和樸實(shí)、幽靜淡泊、完美和諧的農(nóng)拼文化舊夢.甚至意欲重回人類真正的發(fā)源地—原始森林。這種回歸自然的行為潛藏的正是心靈深處的熱戀故土的思鄉(xiāng)之心。
隨著生態(tài)觀念的日益深人人心.人們越來越希望走出喧囂、污染、擁擠、單調(diào)的城市，投人到大自然的懷抱，祥和、寧靜、安逸、樸實(shí)、和諧的自然和農(nóng)村是他們真正的家園。
4.從自然中接受生態(tài)美育的熏陶
美育的目標(biāo)在于促使人們在人格結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、身體結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)諸方面得到全面發(fā)展。生態(tài)美對美育的作用主要有: (”在人格結(jié)構(gòu)方面.生態(tài)美育可以使人鎖悟人生、砒礪品格，于潛移默化中確立高尚情操。在景觀的自然形態(tài)與人的品格操守的象征性聯(lián)系中，人們可以通過對生態(tài)美的觀照而獲得人格的感悟和情操的升華，從而更加自覺地迫求人格結(jié)構(gòu)的自我完善。陶淵明之賞菊，周敦頤之愛蓮，鄭板橋之詠竹皆從字里行間表現(xiàn)了他們借賞景而修身自勉或明志勵行的旨趣。
(2)在知識結(jié)構(gòu)方面，觀賞自然風(fēng)光，能夠開闊視野，增廣見聞，提高人的文化素養(yǎng)，從而促使人的知識結(jié)構(gòu)更趨完善。所以古人有“讀萬卷書.行萬里路”的勉勵人提高素養(yǎng)的名言。 (3)在身心結(jié)構(gòu)方面.生態(tài)旅游能夠腳冶性情.愉悅心身.孕育出美好的自然情感。通過領(lǐng)略生態(tài)美，人們既可以得到外在的形體俄煉.又能夠獲得內(nèi)在情感的陶冶，這種生理與心理方面的雙重收獲足以使人的身心結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化.
(4)在審美結(jié)構(gòu)方面，進(jìn)行生態(tài)美育能夠培養(yǎng)審美情趣，增長審美的欣賞能力和創(chuàng)造能力。生態(tài)美作為極為豐富的審美對象慷概地滋養(yǎng)粉人們的審關(guān)心理結(jié)構(gòu)。它的形式特征以其特有的造璧美、色彩美、聲音關(guān)、節(jié)奏美和動態(tài)美來艘煉人們對美的感受能力.它又以其特有的豐富內(nèi)涵來鍛煉人們對內(nèi)容的體悟能力。此外，大自然還以其特有的鐘靈摘秀之氣滿染著人們的藝術(shù)氣質(zhì)和審美情趣.這多方面的影響必然促使人們在領(lǐng)略自然美的過程中不斷完善自身的審美心理結(jié)構(gòu).獲得深厚的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力。

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