眾所周知，有一種無形的正能量，它叫做---信仰。 伴隨著旅游市場的發(fā)展，從無錫靈山大佛到南海觀音，無不在詮釋著信仰的力量。當然，隨之而來的復古情節(jié)，古建建設也愈加的受世人關注。古建筑是指具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑，在中國一些古老及旅游城市還留存著大量的古建筑，要從發(fā)展的角度來看待以及保護古代建筑和文化遺產(chǎn)；做到既讓古代文化保存于世，也讓部分古代文化遺產(chǎn)產(chǎn)生利用價值。今日，就古建筑中的幾個典型特色，諾獅旅游規(guī)劃研究院在此跟大家一起分享下。

寺

寺，在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經(jīng)常在文學作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中國古代掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以后歷代王朝都延用其制，直至清朝。

且“寺”在古代漢語里有“持續(xù)，相續(xù)”的意思。意思是說，皇帝設立的這個機構是個永久性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續(xù)下去的。

因此中國的皇帝把教授佛法并且供僧團居住、學習、修行的場所稱為“寺”，希望這個場所能夠永久的存在下去。所以寺是辦事的機關，教育的機構。

因寺內的經(jīng)書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。

寺的建筑有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，漢語稱為 “浮屠”。漢族工匠用漢式樓閣建筑的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。

廟

廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方。

那時，對廟的規(guī)模有嚴格的等級限制。漢代以后，廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗�控轄江山河瀆、地望城池之神社。"人死曰鬼"，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚 文人 武士。隨著佛教的傳入，后代的佛教寺院也有廟字的俗稱。

“廟”在中國的歷史可能比“寺”更長遠，象大家都知道的：武侯廟、關廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫“關帝寺”的。因為功能不一樣，所以稱謂也就不一樣。

壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，充分體現(xiàn)了漢族作為農業(yè)民族文化的特點。壇廟建筑的布局與構建原構與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。

祠

祠祠堂建筑的組織和布局是有規(guī)制的，只是規(guī)模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲臺、大門、圍墻、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。

觀

觀 觀，道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關聯(lián)。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。

道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發(fā)，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為“觀”，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以后，建“觀”迎仙蔚然成風。據(jù)傳，最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。從此，道教徒感激皇恩，把道教建筑稱之為“觀”。

道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。

庵

庵，古時是一種小草屋，即所謂“結草為庵”。舊時文人的書齋亦稱“庵”，如“老學庵”、“影梅庵”。漢以后建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。

湖北省武漢市的蓮溪寺，是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市唯一的一座佛教"女眾叢林"--尼姑庵。蓮溪寺創(chuàng)建于元末明初，占地面積約為1.2萬平方米，所存主要建筑大都為元明時所建。蓮溪寺整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建筑的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。

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